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根据圣经传统（也有人说是神话），所罗门王是古代以色列联合王国的第三位也是最后一位国王。其他信仰，如 *** 教和拉斯塔法里教，也接受所罗门作为以色列的睿智国王和强大先知的概念。他以其智慧、多产的著作和建筑成就而闻名。所罗门生于公元前 1010 年左右，是大卫王（古代统一的以色列的第二位国王）的第十个儿子，也是拔示巴的次子。与扫罗王和大卫王一样，所罗门王在位 40 年，是以色列历史上最高和最繁荣的时期之一——被许多人称为以色列的“黄金时代”。
在他统治期间，所罗门控制了从以东、 *** 、印度、非洲和犹太出来的贸易路线；他建立了一个精心制作且有利可图的联盟网络（由数百名妻子和妃嫔组成的庞大群体巩固），据称他在耶路撒冷建造了第一座上帝的圣殿，该圣殿被摧毁（连同整个城市）耶路撒冷）由巴比伦人在公元前 586 年。尽管取得了最初的 *** 成功，但所罗门统治结束的标志是多次起义和国内外敌人的袭击，以及由于以色列内部的文化绥靖政策导致国家和宗教完整性的瓦解，这损害和削弱了以色列的社会结构。英国。他于公元前 931 年去世，享年 80 岁，可能是统治以色列的最繁荣和最富产的国王。
所罗门王的传统故事
所罗门王的故事始于他的父亲大卫王和他的母亲拔示巴。在希伯来圣经中，2 samuel 3 指出，在扫罗国王死前由先知撒母耳膏立的大卫王正式成为犹太国王（公元前 1010 年）。后来，2 samuel 5 说（公元前 1002 年）以色列的所有长老都找他做他们的统治者，“王在希伯伦在耶和华面前与他们立约，他们膏大卫作以色列的王。” 大卫王的统治持续了 40 年，就像扫罗王一样，它的开始比结束要好。
圣经说，上帝不仅赐给所罗门知识和智慧，还赐予“财富、财富和尊荣”。
大卫最初对上帝和道德操守的热心为他早期的名声和财富铺平了道路，尽管他是一个好战和血腥的人（根据圣经），上帝决定大卫不适合建造上帝的圣殿（将交给他的儿子所罗门）。此外，大卫的私情和随后的不正当行为（导致赫人乌利亚被暗杀并掩盖真相）使大卫的其余统治变得复杂——连同他玛被 *** 、亚扪被谋杀和押沙龙未遂政变，在其他争议中。
在大卫生命的尽头，他与以色列社会失去了联系，最终也失去了对它的政治控制。这导致他的儿子亚多尼雅（他的母亲是大卫的第五任妻子哈吉斯）发动政变，在约押将军和祭司亚比亚他的协助下宣布自己为王。然而，大多数以色列的机构代理人并不支持阿多尼雅的说法。希伯来经文说先知内森先去拔示巴警告她亚多尼雅篡夺王位，然后亚多尼雅去见她的丈夫大卫王，将这个令人不安的消息告诉他。最终，先知内森加入了两人，大卫王正式任命所罗门为他的继承人。大卫说：“你的儿子所罗门肯定在我之后作王，他将代替我坐在我的宝座上”（1 kings 1）。
所罗门登基
大卫王于公元前 961 年因自然原因去世，被埋葬在耶路撒冷，正如希伯来和希腊圣经中所暗示的，通过他的虔诚和血统促进了上帝永恒国度的建立。大卫临死前，对他的儿子所罗门说：“谨守耶和华你神的吩咐，遵行他的道，谨守他的律例、诫命、典章和法度，写在摩西律法上，使你无论做什么，无论走到哪里，都可以亨通。. . 因为你是一个聪明人”（1 kings 2）。
内战的威胁和亚多尼雅作为叛徒被立即处决的情况暂时避免了。然而，亚多尼雅企图在所罗门王背后占有大卫王的前无性妾，书念人亚比煞。这激怒了所罗门，很可能是因为亚多尼雅对拔示巴的秘密政治三角关系，以及亚多尼雅追随大卫王脚步的政治阴谋。此后，“所罗门王派耶何耶大的儿子比拿雅亲手打倒[亚多尼雅]，他就死了”（1kings 1）。所罗门王还派遣了政变的其他头目——约押将军和祭司亚比亚他，尽管约押被处决，亚比亚他被流放。
在所罗门的圣经故事中，也许更奇幻但更关键的部分之一是他从上帝那里得到的神圣礼物，正如希伯来圣经所记载的那样。所罗门恳求说：“耶和华神阿，现在让你对我父亲大卫的应许得以实现，因为你立我为王，统治着众多的民族，如同地上的尘土。现在给我智慧和知识。” 根据希伯来圣经，这给上帝留下了深刻的印象，因此所罗门不仅获得了知识和智慧，还获得了“丰富、财富和尊荣，这是在你之前的君王所没有的，在你以后的君王中也没有” （2 编年史 1）。《古兰经》还指出，所罗门接受了神圣的智慧恩赐，以及其他特殊的恩赐（21:78-79）——“我们使苏莱曼 [所罗门] 了解（案例）；
根据希伯来圣经，“国王在耶路撒冷使金银如同石头一样多，香柏木多如低地的桑树”（2 chronicles 1）。
所罗门统治的特点
所罗门的繁荣和成功也是通过改进防御措施等巧妙的改革和创新取得的；扩大王室；来自更复杂的税收、迦南人和以色列人的劳动征兵、在所罗门影响下来自外国的贡品和礼物的经济意外之财；以及利用强大的海军和陆军保护资产和贸易路线的陆海贸易系统。根据希伯来圣经，“王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如低地的桑树”（2 chronicles 1）。
所罗门王也以他的国际关系而闻名，与埃及、摩押、推罗、 *** 等附近的其他强国结盟。其中许多伙伴关系是通过王室联姻和给所罗门妃嫔巩固的，最终使他获得了 700妻妾三百。所罗门王最著名的政治恋情之一是与示巴女王（有人推测是现代的也门），他带着 120 塔兰特的黄金进贡访问了以色列。希伯来圣经说：“示巴王后见所罗门的智慧，见他所建造的房屋、桌上的食物、仆人的座位、侍者的服事和衣裳、酒政和他们的衣服，以及他上主殿的入口，她不再有灵魂”（2 chronicles 9）。
显然，女王对所罗门和他的成就印象深刻，两人建立了亲密的关系，示巴帮助创造、培养和维持所罗门与其他 *** 国王的贸易。此外，根据拉斯塔法里教的信仰，所罗门和示巴一起怀了一个孩子，他们的后代包括“黑人之神”海尔·塞拉西一世，因为塞拉西将与大卫王和拿撒勒的耶稣基督有血缘关系。
所罗门圣殿
所罗门王在希伯来圣经中被认为是按照他父亲大卫王和上帝的意愿赞助、计划、资助和执行建造圣殿以安置约柜的。圣殿的建造记载于一王二纪，从所罗门第四年动土动工，七年后兴建完成。在为期 7 天的庆祝活动中，所罗门牺牲了 22,000 头牛和 120,000 只羊来庆祝圣殿的建成和上帝愿意住在其中。
圣殿的建筑设计仿照了放置约柜数十年（如果不是几个世纪）的帐幕。相当奢华，它是两倍大，主要用石头建造，雪松镶板隐藏所有砖石，上面覆盖着黄金。寺庙内部装饰有精美的雕刻（葫芦和开放的花朵）、金灯台、香坛（也称为“金坛”）和两根铜柱等装饰品。在一个不那么先进的建筑时代，长 100 英尺，宽 40 英尺，高 60 英尺（30 x 12 x 18 m），外门是象牙，第一圣殿对大多数人来说似乎是不可能的，是一个奇迹般的成就拜访以色列人。
根据希伯来圣经，圣殿建成后，所罗门终于将约柜从大卫王为它建造的帐篷里搬出来，放在圣殿最西端的专门房间里，称为“约柜”。至圣所。” 一个完美的 20 x 20 x 20 英尺（6 x 6 x 6 米）立方体，这是除了大祭司之外没有人可以在不死的情况下进入（在赎罪日）的最神圣的房间。在制度和国家层面，这是神通过他的调解人与他的人民的交集。圣殿不仅供奉上帝的利未祭司。整个建筑周围建造了侧室和庭院，为祭司和以色列平民划分了区域。
作为一名建筑商，所罗门王还从事其他建设项目，如他的个人宫殿、黎巴嫩森林宫、柱子殿和正义殿堂。然而，所罗门并没有将他的项目仅限于耶路撒冷。他还重建了几个城市；他委托船队建造了许多港口来容纳贸易路线的丰饶；他建造了马厩来安置他的数千匹马和战车。甚至有可能他帮助建造了著名的空中花园（传说中的世界七大奇迹之一）（或由亚述人或巴比伦人从圣殿中掠夺而来）。
所罗门的文学
所罗门王还为希伯来圣经贡献了几本书和文学作品，包括《箴言》、《雅歌》和《传道书》，以及传统上撰写的一些圣经外作品，包括音乐歌曲、诗歌、历史和科学在植物学和动物学方面工作（尽管目前还没有发现现存的著作）。在所罗门统治下，以色列的黄金时代产生了大部分作品，这些作品最终被汇集到希伯来圣经的“著作”或“kethubim”部分。
虽然神学是所罗门著作的组成部分，但智慧体裁（也见于埃及和阿卡德文学）更多地关注神学以外的领域——就创造的世界、关系、实际问题以及各种个人主题或挑战提供建议。因此，箴言涉及生活的艺术，以及如何为自己未来的幸福做出明智的选择。《雅歌》（或《雅歌》）是一首浪漫的诗歌，呈现了新娘和新郎之间的终极结合，重点关注爱、智慧、美丽、权力、欲望、性、忠诚等主题。传道书是一份王室遗嘱，包括个人反思、冥想和对生活意义和目的的指导，暗指与所罗门个人经历相关的几个方面——智慧、徒劳、财富、仆人、享乐主义、生产力和谦逊自我实现。帝国为博学的人的其他著作和思想，并将它们包括在他的汇编中。
在希伯来圣经之外，还存在归因于所罗门王的著作。在 pseudepigrapha 中，《所罗门的遗嘱》是一本公元 3 世纪的书，它融合了魔法、占星术和恶魔学，讨论了圣殿的建造以及其他子主题。在次经中，所罗门的智慧是归于所罗门王（基于 9:7-8）的智慧谚语的氘代经典 *** ，尽管穆拉托里的片段表明它是“所罗门的朋友为纪念他而写的”。
失去对上帝的宠爱
尽管取得了所有这些伟大的成就，但希伯来圣经表明所罗门的衰落与以色列联合王国前几任国王的垮台相似——相似之处在于个人虚荣和宗教/道德妥协导致了社会解体和冲突。所罗门慢慢地降低了他与上帝的关系和义务，以安抚他的许多外国妻子，并保护他统治的繁荣和长寿。最终，“[所罗门的]妻子使他的心转向别神，他的心不像他父亲大卫的心那样完全献给耶和华他的上帝”（1 kings 11）。所罗门忘恩负义、不忠的行为和态度——尽管他是地球上最聪明、最有福的人——却激起了主的愤怒和审判。
因此，虽然由于上帝对大卫王的应许，所罗门仍然能够控制以色列国，但所罗门却失去了上帝的保护和恩宠，在他顺服上帝时，他早先提供了非凡的和平与繁荣。所罗门很快就在他的王国内外发现了新的挑战，包括先知亚希雅许诺要统治以色列的耶罗波安，挑战所罗门在以色列南部领土控制权的以东的哈达，以及威胁威胁所罗门的大马士革的勒松。所罗门对以色列北部领土的控制。
所罗门王于公元前 931 年因自然原因去世，享年 80 岁。他的儿子罗波安继承了王位，这导致了一场内战，并于公元前 930 年结束了以色列联合王国。
所罗门王的碑文和考古证据
与大卫王一样，验证所罗门王的存在充其量是具有挑战性的，特别是因为铭文通常提供不准确的信息，而圣经的记载基于超自然现实的预设。尽管有许多考古学和碑文证据证实了一些/许多（非超自然）圣经断言的可能性，但迄今为止的考古发现大多提供了间接的肯定。如此巨大的考古证据空白，以及太多考古领域的污染，很容易从沉默中推测、理论化或论证，但很难凭经验证明或反驳所罗门的存在。尽管如此，最近在上个世纪发现了一些具有争议性但具有争议性的考古发现，需要加以考虑。
尽管它的第一个发现者未知，但在公元 1828 年，同样在公元 1799 年发现罗塞塔石碑的让-弗朗索瓦·商博良（jean-françois champollion）检查了底比斯阿蒙神庙的布巴斯石门（建于公元前 925 年）。在它的墙壁上，在历史画作中，可以看到一长串被法老肖申克击败的民族，包括那些来自“大卫高地/高地”的人，大概是由罗波安国王领导的，这使商博良得出结论，法老肖申克和希沙克国王正如希伯来经文中提到的 1 个国王所提到的，埃及的国王是一回事。
公元 1868 年，传教士弗雷德里克·奥古斯都·克莱因 (frederick augustus klein) 在约旦dhiban 发现了一块完整的石碑，名为“mesha stele”或“moabite stone”，上面有他无法阅读的文字。尽管该石碑在第二年被有争议的当地人砸碎，但人们对它留下了纸模的印象，石碑被重新组装起来。石碑上的铭文提到了摩押人，他们的神，也提到了以色列国和她的第六任国王暗利。类似的发现，如撒缦以色三世的黑色方尖碑和西拿基立编年史，也证实了亚述霸权时期以色列国王的存在。
公元 1957 年至 1971 年间，考古学家伊盖尔·亚丁 (yigael yadin) 开始在国王 9 中提到的三个城市中的两个（完全在夏琐和在米吉多进行粗略调查）进行挖掘，这些城市的大门据说是由所罗门王建造的。公元前 960 年。根据所有三个地点的比较考古证据，包括麦卡利斯特在 1902-09 年在盖泽尔的挖掘报告，亚丁得出结论，三个城门是由同一工程师设计的（基于相同的结构尺寸），由同一工人建造（风格和方法上来自腓尼基），并使用相同的材料（它们包含在提尔开采的方石砌体）。此外，在公元 1860 年代，查尔斯·沃伦 (charles warren) 发现了一堵墙耶路撒冷的庭院和庭院后来被发现与米吉多的庭院相同，可追溯到所罗门王时期。
公元 1993 年，avraham biran 在以色列北部的一块破碎石碑上发现了 tel dan 铭文。铭文是为了纪念一位亚兰国王战胜其南部邻国，并特别提到“以色列王”和“大卫家族的王”。这也许是以色列大卫王朝的第一个真实、直接的历史证据。
公元 2010 年，埃拉特·马扎尔 (eilat mazar) 和她的团队在圣殿山和现代 *** 社区 silwan 之间发现了一堵公元前 10 世纪的墙。这堵墙是一个更大的建筑群的一部分，其中包括门楼、警卫塔和其他建筑物。根据在该地区及其周围发现的文物，马扎尔怀疑这堵墙至少有 3,000 年的历史，这将把它的建造时间置于所罗门王时期（如 1 kings 中所述）。
公元 2012 年，eilat mazar 和她的考古团队在耶路撒冷的 ophel 发现了一座可以追溯到所罗门时代的古老建筑。在该结构内的基岩洼地中，考古学家还发现了一个大型储藏罐（或称pithos），上面有在耶路撒冷发现的最早的字母写在陶罐上。虽然这些印章没有直接提到大卫王或所罗门王，但俄斐勒铭文不仅暗示了一个比以前认为的更早生活在耶路撒冷的先进社会；它还表明在所罗门王统治时期，一个运作完善的行政部门负责征税和执行法规。
公元 2013 年，erez ben-yosef 和他的考古团队发现了放射性碳测年证据，迫使许多考古学家和历史学家修改他们对以色列阿拉瓦沙漠铜矿的假设。以前被认为是埃及人的新证据表明，这些矿井实际上是由以东人经营的，以东人是以色列的古代敌人，在希伯来圣经中反复提到，他们生活在所罗门时期。
2014 年，密西西比州立大学的学生和教职员工在以色列南部加沙附近发现了六个官方粘土印章。虽然这些印章没有直接提到大卫王或所罗门王，但 khirbet summeily 粘土印章表明了公元前 10 世纪的官方 *** 活动，人们认为这些活动过于部落化，无法如此复杂。
公元 2016 年，以色列考古学家在圣殿山发现了许多小型文物，这些文物可以追溯到近 3000 年前的第一圣殿时代。根据研究小组的发现，考古挖掘的碎片包括陶器碎片（一般考古年代的标准）、橄榄坑、动物骨头，它们都具有所罗门时期的统一日期。
结论
尽管以色列的地区影响力、军事实力、基础设施贡献和早期的关键领导人仍然有些隐蔽，但上述发现绝不是决定性的，确实为以色列联合王国曾经存在于地中海地区的理论提供了一些可信度。幸运的是，新的考古发现不断出现，先进的技术继续揭示隐藏了几个世纪和几个世纪的阴影。
其他以色列和犹大国王的考古和历史证据——例如暗利、亚哈、约兰、亚哈谢、耶户、希西家——已经在历史景观中被发现（可以想象，还会有更多人跟随）。尽管如此，考虑到所罗门王是地球上最聪明、最富足的人和他那个时代（以及所有未来的以色列国王）的国王的传统观点，缺乏对他的直接历史和考古参考，即“所罗门王” ”在将他描述为所有傻瓜中最聪明的希伯来圣经之外，这确实具有讽刺意味或证据。
参考书目
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