乌尔纳姆（ur-爱体育

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ur-nammu（公元前 2047-2030 年）是苏美尔第三王朝的创始人，他发起了所谓的乌尔三世时期（公元前 2047-1750 年），也被称为苏美尔文艺复兴。他最出名的是撰写了世界上第一部完整的法律法规《乌尔南木法典》的国王。

一个较早的法典（称为公元前 24 世纪的乌鲁卡金法典）只能通过对它的部分引用而为人所知，因此，由于尚未找到实际文本本身，乌尔纳姆法典被认为是现存最古老的法典。ur-nammu 也被认为是乌尔大金字形神塔的建造者，它在现代仍耸立在城市的废墟之上。

尽管他经常被认为推翻了古田人的统治（他们征服了阿卡德并控制了苏美尔和美索不达米亚的其他地区），但他实际上追随了乌鲁克国王乌图黑格尔（他的父亲）的领导。法律），并且只有在乌图黑格尔被杀后才担任指挥角色。虽然他确实将古田人赶出了苏美尔城邦，但他并没有征服他们；这是由他的儿子乌尔的舒尔吉（公元前 2029-1982 年在位）完成的；一些学者声称舒尔吉还撰写了著名的法典。

ur-nammu 承接建筑工程，种植果园和花园，振兴苏美尔经济，鼓励追求艺术和文化。

早期历史

古田人在c.入侵美索不达米亚。公元前 2083 年推翻了自阿卡德的萨尔贡（公元前 2334-2279 年在位）以来一直统治着该地区的日益衰弱的阿卡德帝国。与阿卡德人不同，古田人不承认苏美尔或其他地区的神灵，对照顾他们征服的土地不感兴趣。

学者保罗·克里瓦切克（paul kriwaczek）引用了古代苏美尔人的铭文，这些铭文报告说，在古田人统治下：“土地上的公路上长满了草”，而古田人是“不知道如何敬畏神灵，不知道正确的宗教习俗的不幸的人”（ 135)。

然而，他们是强大的战士，他们控制着整个美索不达米亚的城邦，直到乌鲁克的乌图-黑格尔发现局势无法忍受，不得不采取一些措施。根据古代文献《乌图黑格尔的胜利》，他请求并获得了众神的祝福，将古田人赶出这片土地，召集了一支军队，奋起反抗。

他严格遵守他认为是众神赋予他的使命——驱逐入侵者——因此拒绝以任何形式与古田人谈判。战前敌对双方交锋，乌图黑格尔干脆将古田王的使者逮捕，然后攻击并击溃古田军队。

utu-hegal 在获胜后发生了什么还不清楚，同样不清楚 ur-nammu 在击败古田人中扮演了什么角色。古代编年史记载，“渔夫乌图-黑格尔对马尔杜克的城市实施了犯罪行为，因此河流带走了他的尸体”，这表明乌图-黑格尔在某种程度上羞辱了巴比伦城，因此被移走由决定淹死他的众神。一行中的“渔夫”一词指的是乌图-黑格尔与古田人因鱼而发生争执的传说，在这种情况下，这可能意味着捕鱼权，或者更可能是水权。

该行还引用了声称 utu-hegal 在监督大坝建设时溺水的传说。此时，根据同一编年史，“乌鲁克被击败，王权被带到乌尔。” kriwaczek 对此发表评论，写道：

看来，乌鲁克国王任命的乌尔总督乌尔纳姆趁着意外的权力真空之机，与乌鲁克作战、打败、吞并了乌鲁克。不幸的是，这件事发生的具体细节对我们来说是未知的。(138)

虽然确切的细节可能会丢失，但被称为美索不达米亚编年史（也称为巴比伦编年史）的古代文献的片段确实至少粗略地填补了这个故事。似乎很清楚的是，乌尔纳姆是乌图黑格尔的女婿和盟友，乌鲁克国王任命他统治乌尔，很可能是在古提人战败之后，并且可能是作为对他服役的奖励。一般，或者简单地说，因为他是他的女婿。

utu-hegal 淹死后，ur-nammu 看到了一个提升自己的机会并抓住了它。编年史中记载的“乌鲁克战败”可能指的是军事征服，但也很容易意味着它失去了领导地位，而这一荣誉传给了乌尔及其州长乌尔纳姆。

乌尔南姆王朝

阿卡德帝国的诸王在古田占领一百多年后，已成为传说。萨尔贡大帝和他同样著名的孙子纳拉姆辛（公元前 2261-2224 年在位）的功绩故事经常在表演中被背诵，似乎甚至在家庭聚会上娱乐。此外，两人都是现在被称为美索不达米亚纳鲁文学的流行类型中的特色人物，以半或完全虚构的形式讲述了过去伟大国王的冒险和功绩。

认识到与这些早期统治者结盟的价值，ur-nammu 有目的地将自己展示为阿卡德荣耀的继承者，作为阿卡德血统的一部分。他建立了一个世袭制国家，鼓励他的臣民将他视为一个关心他的孩子并只想为他们提供最好的父亲的人物。为此，他在公元前 2050 年左右的某个时候制定了他的法典。关于 ur-nammu 的管理政策，kriwaczek 写道：

一个世袭制国家要想随着时间的推移保持稳定，最好在同意的情况下进行统治，至少要征得最大少数人的同意，如果不是大多数人的话。本能的服从必须成为常态，否则需要付出太多努力来压制不满情绪，才能实现该政权更广泛的目标。(149)

一旦乌尔纳姆开始以阿卡德英雄的继任者和人民的解放者的身份出现，乌尔人民几乎可以保证得到这种同意。

他继续（或可能继续）努力将剩余的古田人驱逐出苏美尔，并控制了其他苏美尔城市，如波斯湾的拉加什和圣城埃里都。除了他的军事行动，他还在苏美尔各地进行建设项目，在城市内外种植果园和花园，振兴苏美尔经济，鼓励追求艺术和文化。由于这些努力，这一时期被称为苏美尔文艺复兴。ur-nammu（以及跟随他的 shulgi）通过提供使文化蓬勃发展的经济和社会稳定，使苏美尔恢复了昔日的辉煌。

他在他的臣民中的受欢迎程度在石碑和铭文中显而易见。历史学家格温多林·莱克（gwendolyn leick）写道，乌尔纳姆“为加强国家的经济和军事安全做了很多工作。由于这样的努力，他在一首苏美尔赞美诗中受到称赞，赞美诗也颂扬了他对尼普尔的恩利尔神的奉献。ur nammu 也是其他文学作品的主题，例如他访问阴间的文本”（181）。莱克引用的关于冥界的文字将使他在他统治后的几代人中成为神话般的英雄。

他开始建造乌尔的大金字形神塔，并在乌鲁克、埃里都、尼普尔和拉加什重建了金字形神塔和寺庙，同时还在乌尔周围建造了宏伟的城墙，据说“高得像一座闪亮的山”，并下令建造运河和整个地区的灌溉沟渠。他经常专注于改善人们的生活、他们所居住的城市以及城市的发源地。他的法典说明了他对臣民和司法行政的关注，尽管他显然很受欢迎，但他从未动心将自己神化，也从未为自己声称任何特殊头衔。

ur-nammu 和遗产的代码

ur-nammu法典假定人们普遍理解法律是众神的后裔，国王只是这些法律的管理者。对于大多数罪行，严厉的处罚被认为是不必要的，因为人们被假定知道他们应该如何对待彼此，罚款以提醒他们如何行事就足够了。克里瓦切克写道：

虽然它不是一部真正的法典，但远非全面；有人说，甚至不是由 ur-nammu 而是由他的儿子 shulgi 引入的，无论是否有法典，尽管我们只有片段，但它们足以表明法律涵盖了民事和刑事事项。在刑事条款中，它规定了哪些应为死刑：谋杀、抢劫、玷污另一个男人的处女妻子的身份，以及由妇女犯下的通奸罪。对于其他轻罪，罚款是银币…… [ur-nammu 的法典] 与大约三个世纪后起草的更为著名的汉谟拉比法律形成鲜明对比，其野蛮的规定是“以眼还眼，以牙还牙”齿'。(148-149)

该法典由 40 段组成，规定了国家将通过众神的意志实施的罪行和惩罚。法律的一些例子是：

如果一个人犯了绑架罪，他将被监禁并支付十五舍客勒银子。

如果一个男人强行剥夺了另一个男人的处女女奴的身份，那个男人必须支付五舍客勒银子。

如果有人出庭作证，被证明是作伪证者，他必须支付十五舍客勒银子。

如果一个人打掉了另一个人的眼睛，他将重出半米纳的银子。

如果一个人打掉了另一个人的牙齿，他将支付二舍客勒银子。

如果一个人在扭打中用棍棒打碎了另一个人的四肢，他应支付一分银子。

这些法律似乎是有效的，因为乌尔纳姆的统治是和平的，该地区在各个文明领域都繁荣发展。公元前 2030 年，古田人再次进攻苏美尔城，乌尔南姆率领他的军队迎击他们。国王可能是从他的军队前线率领的，他在战斗中阵亡，根据苏美尔诗歌《乌尔纳姆之死和他的下界》，他的军队分散了，“他的尸体像一个破碎的瓮一样被扔到一边。 ”

这首诗是历史、神话、神学和智慧文学的迷人融合，将乌尔纳姆提升到传奇地位，成为一位伟大的国王，为他的人民而死，并确保他的不朽，因为它被世代背诵。他的儿子舒尔吉通过屠杀古田人并将幸存者完全赶出苏美尔地区来为他的死报仇。乌尔纳姆对 *** 的谨慎管理为舒尔吉提供了彻底实现苏美尔文艺复兴和苏美尔文化最高境界的稳定和资源。

参考资料

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