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塔拉是一个女性的神均印度教和佛教谁从重生的痛苦化身同情和拯救报价死亡。她被认为是出于对苦难世界的同情而出生的，并且经常被要求保护、指导和从困难的情况中解脱出来。
在印度教中，她是十位大雄中的第二位，是伟大母神玛哈德维（也称为阿迪帕拉沙克蒂以及其他名字）的化身。adi parashakti 表现为三位女神saraswati、lakshmi和 parvati，而mahavidyas则是这三位女神的更具体化身。她是一个ishta- devi，一个人偏爱的女性神（男性版本是一个ishta-deva），因为印度教是唯神论（信仰一个具有多种表现的神）。度母是帕尔瓦蒂的体现，是一位关心和保护她的孩子的虔诚母亲，被认为是释迦牟尼的母亲佛陀(lc 563 - c. 483 bce) 在印度教中被理解为毗湿奴神的化身。她的主要崇拜中心是西孟加拉邦的塔拉皮斯。
在佛教中，度母是救世主（savioress），他将灵魂从痛苦中解脱出来。她在大乘佛教中被认为是菩萨（“觉悟的本质”），在密宗尤其是金刚乘佛教（也称为藏传佛教）中被认为是佛陀和诸佛之母。根据一则渊源传说，她是从观世音菩萨的眼泪中出来的，观世音观世音观苦世。因此，她主要与慈悲联系在一起，但可以采取多种形式来帮助和保护她的奉献者，包括与印度教死亡和转化女神卡莉相似的愤怒神祗。
像星星一样，泰拉被认为提供了一个可以导航的光点。
塔拉崇拜的第一个完全证明的文本证据来自公元 5 世纪，但对女神的认识要早得多，因为在梨俱吠陀（公元前 1500-1100 年）中提到了她，并且在吠陀时期（公元前 1500-1100 年）就为人所知。 1500 - 公元前 500 年）。她还与佛教著作《智慧的圆满》中的般若波罗蜜多女神联系在一起，这是一部由公元 100 年创作的选集。公元前 50 年 - 公元前 50 年 公元 600 年。她也在公元 8 世纪的bardo thodol（ *** 死者之书）中被提及。
她的名字在梵文中的意思是“救世主”，但也被翻译为“明星”，在生活中，特别是那些感到迷茫和难以找到自己的路的人，都会用她来作为指导。像星星一样，泰拉被认为提供了一个可以导航的光点。她与许多不同文化的佛教流派中的母亲女神形象有关，西方观众最熟悉的可能是来自中国的观音，即慈悲女神。她仍然是密宗佛教学校中最强大和最受欢迎的女神之一，她在印度教和佛教中的崇拜在现代时代仍在继续。
可能的历史发展
尚不清楚对度母的崇拜是从何时开始的，但她与印度教的沙克提教派有关，该教派将摩诃德维的女性神圣原则作为所有创造的源泉，而不是婆罗门的男性原则。性力不否认男性原则，承认男性和女性的重要性，而是将马哈德维提升到最突出的位置。该教派很可能是由印度河流域文明（公元前 7000 年 - 公元前 600 年）建立的，并影响了流行的毗湿奴教派（以毗湿奴神为中心）和湿婆教（强调湿婆神）的发展。）。这三个人都认识到男性和女性能量平衡的重要性，以及个人奉献对个人选择的神的提升效果。
如前所述，度母的文字证据首先来自《梨俱吠陀》，而她崇拜的实物证据则来自于她在塔拉皮斯 (tarapith) 建立的寺庙，该寺庙建于公元前。公元前 1225 年。tarapith 的遗址以前是（现在仍然是）一个墓地，作为太平间仪式的一部分，尸体被留在那里分解（或火化）。被称为 siddhas 的宗教苦行者以及那些被称为 mahasiddhas（“伟大的”或“完美的”siddhas）的人经常光顾这些地方，他们声称能够与这个地方的永恒精神和力量交流以及死者的灵魂。
tarapith（如名称明确）是髓（复数，pitha的塔拉，一个地方，她的力量和存在是最方便的，“住所”或“座”）。由于她与死亡和死亡的象征有关，例如她的某些形式的头骨，她可能在公元前 1225 年之前的某个时间被大成就者发展为他们的ishta devi，可能是 shakti 教派的一部分。无论纯粹的宗教考虑在这方面发挥了什么作用，他们对度母的忠诚都会使这个群体自我认同，将其与沙克蒂教派中的其他人区分开来，并有助于发展一种特定的女神崇拜形式。
印度教中的度母
印度教中有几个关于度母的起源故事，但最著名的故事之一是关于湿婆的配偶萨蒂女神。sati 的父亲 daksha 没有邀请他参加神圣的火仪式，这侮辱了湿婆。萨蒂觉得自己对这种轻伤负有个人责任，无法忍受她父亲行为的耻辱，在仪式期间将自己投身于火中。湿婆悲痛欲绝，为了帮助他，毗湿奴收集了萨蒂身体的各个部分，并将它们散布在整个印度。哪里掉了一部分，它就会绽放成另一位女神的显现，所以萨蒂继续通过它们生活。那么这些网站中的每一个公认的精髓-家庭或一个特定的女神“座位”。
据说萨蒂的一颗眼球落在了塔拉皮斯，成为她的座位，后来为了纪念她而建造了这座寺庙。在建造寺庙之前，该地点显然与度母有关，尤其是它的墓地，成就者和大成就者将在那里进行他们的仪式。学者 robert e. buswell, jr. 和 donald s. lopez, jr. 评论：
[pitha] 通常出现在大成就者的生活场景中。许多地点都可以与印度次大陆的地理位置相关联，尽管有些地点尚未确定，其他地点的位置根据不同的传统而变化。然而，它们被认为在外部世界和密宗修行者的身体内部形成一个网络……在它们的外部和内部形式中，pitha 被假定为形成曼荼罗(647)
曼荼罗（梵文中的“圆圈”）是一种表达精神意义的几何形状，被那些将其视为一种内心旅程地图的人解释。它也可以理解为神圣秩序的代表，这就是对pitha 的理解。印度教被信徒称为sanatan dharma（“永恒秩序”），宇宙被理解为按照婆罗门创造和维持的秩序规则运作。因此，当毗湿奴分散了萨蒂身体的各个部分时，神圣秩序会为自己的目的指示他们将降落的地方；这些目的后来被理解为创造曼荼罗以帮助人类进行精神工作。
pitha成为朝圣地点，而tarapith成为众多朝圣地之一（根据某些传统，有 51 个，在其他地方则为 12、24 或 32 个）。塔拉皮斯以她富有同情心的母亲的形式尊敬塔拉，同时也承认她凶猛的保护天性。因此，对寺庙内的女神崇拜雕像进行了血祭（现在仍然存在）。参加塔拉皮斯的仪式被认为是恢复元气，治愈疾病（身体和心理），甚至让新死的人起死回生。
佛教中的度母
tarapith 是一座印度教寺庙，特别是沙克提教派的寺庙，但它受到佛教徒的尊敬，他们承认度母不仅是释迦牟尼佛的母亲，而且是他之前和之后所有佛陀的母亲。据说她是观世音菩萨（又称佛）为苦世哀哭时的慈悲而生的。观音是印度教和佛教中的重要人物，在后者中，与神圣数字 108 相关，因为据说他有 108 个化身，这些化身以各种形式出现在人们面前，以最有效地帮助他们。
度母被视为观世音菩萨的女性化身，而他本人则被理解为慈悲智慧的化身。
在藏传佛教中，他被称为观世音菩萨，他从山顶俯视世界，看到人们如何在无明中无止境地受苦，将他们困在自己的恐惧中，将他们束缚在生死轮回中。轮回），除非觉醒，否则他们将永远受苦。他的眼泪在脚下形成了一个水池，扩展成一个湖，在它的中心，一朵莲花出现然后打开，展现了度母完整的形式和力量。因此，她被视为观世音菩萨/观世音菩萨的女性化身，她本人也被理解为慈悲智慧的化身。
现代学者继续争论度母是首先出现在印度教还是佛教中，这似乎是一个毫无意义的争论，因为从历史上看，印度教文本和纪念她的寺庙早于佛教建立。然而，佛教徒声称他们的信仰体系具有与印度教相媲美的永恒精神历史，根据这种理解，观世音以及度母早于制度化的印度教。在这部佛教宇宙观中，有许多不同的世界体系同时在不同的时间领域运作，根据另一个起源故事，在其中一个世界体系中诞生了度母。
根据这个故事，有一个名叫叶舍达瓦（“智慧之月”或“原始意识之月”）的年轻女子，一位国王的女儿，生活在五彩光域中，为了追求智慧而牺牲了几个世纪直到她被那个世界的佛鼓音佛收为弟子，指导她走上正觉之路。证得高度的灵性，她受菩萨戒，得到佛陀的加持。僧侣们为她的成就感到高兴，并告诉她现在应该祈祷投生为男性，这样她才能在来世更进一步。慧月斥责僧人，说：
在这里，没有男人，没有女人，
没有我，没有个人，没有类别。
“男人”或“女人”只是教派
由这个世界上邪恶思想的混乱所创造。（穆尔，8）
然后她发誓，只要她继续在轮回的境界中，她就永远转世为女性，因为有许多男性作为证道的榜样，但由于人类的无知和男性的傲慢，很少有女性。她在灵性智慧、力量和慈悲上不断进步，不断地打坐，从而使无数灵魂从生死的痛苦中解脱出来，最终成为随时准备回应呼喊的救世主度母。那些呼唤她的人。
度母作为转变的象征
据信，她对背诵她的咒语“ om tare tuttare ture svaha ”（发音为 ohm tahray too-tahray turay so-ha）的信徒会很快做出回应，这句话无法直译，但本质上是在赞美女神作为救世主的角色并询问为了她的迅速帮助。该咒语经常在音乐伴奏下吟唱或演唱，并在私人冥想或公共礼拜中重复。咒语被认为不仅将度母带入诵念者的身体和精神存在中，而且还鼓励成长和改变。
度母自己可以以 21 种形式显化，因此体现了转化的价值。除了她的咒语外，信徒们还诵念了名为《赞美二十一度母》的祈愿文，其中列出了她的每一种形式、这种形式所保护的事物、请求她的帮助、并赞美她从重生和死亡中解脱出来。她最流行的形式是：
绿度母：俗称“八恐度母”（狮、象、火、蛇、盗、水、囚、魔），一般代表不祥之兆。绿度母是最常被描绘和最著名的女神形象。
白度母：并不总是被描绘成白色，但可以通过手掌、脚底和额头上的第三只眼睛来识别，象征着她的专注。白度母体现慈悲，被祈求治愈（身体、精神和心理）和长寿的希望。
蓝度母：女神愤怒的一面，经常被描绘成有许多手臂，就像印度教女神卡利，她有时被误认为是卡利。蓝度母是正义愤怒的化身，它可以摧毁痛苦的幻觉，唤醒人们对精神真理的认识。她被祈求在任何事业、保护和精神进步中获得好运。
红度母：有时被描绘成有八只手臂，每只手拿着一个不同的物体，与警告和保护免受危险相关。她与正能量的吸引力、精神焦点和心理/精神胜利有关。那些试图改掉坏习惯的人经常会提到她。
黄度母：有时被描绘成有八只手臂，手拿着珠宝或一只手拿着被认为可以实现愿望的珠宝。她象征着繁荣、身体上的舒适和财富，并且总是呈黄色或金色。她被召唤是为了获得经济利益，但也为了实现与家人、朋友和自己的福祉有关的愿望。
黑度母：与个人精神力量相关，她被描绘成张着嘴，愤怒的表情仿佛在大喊大叫，坐在有时充满火焰的太阳圆盘上，拿着一个黑色的瓮，里面装着克服负能量和破坏力所需的基本力量，无论是内部的还是外部的。她被召唤来清除自己制造的障碍或其他人或环境设置在自己道路上的障碍。
她的所有形式本质上都是变革性的，并且如上所述，鼓励追随者的变革。塔拉在一个人死后继续担任这个角色，因为她在来世充当保护者和向导。在名为bardo thodol（“中觉解脱”），更广为人知的名字是《 *** 死者之书》的著作中，度母被祈求保护（第一部，第二部分，第 5 天），并在结束语中呼唤度母祈求指引。在祈祷中，她以各种形式和颜色被召唤，以帮助灵魂找到和平。
无论她的肤色或形式如何，她总是表现为一个年轻、苗条、健康的女性，随时准备代表她的信徒采取行动。度母能够解决信徒生活几乎所有方面的需求和关切，这使她成为当今佛教万神殿中最受欢迎的女神，即使不是最受欢迎的女神，就像过去人们对她的看法一样。
结论
增加她的知名度的是她对那些认识到自己与男性一样有精神启蒙能力的女性的吸引力。上座部佛教和其他一些佛教思想流派认为，人必须转世为男性才能进入最高精神层面并摆脱重生和死亡，但度母在她在五彩光领域的证悟故事中，使很明显，“男性”和“女性”是无法识别现实真实本质的肤浅头脑所执着的虚幻名称。
学者艾莉森·穆尔 (allison mull) 指出智慧之月如何发誓继续转世为女性，以帮助所有以女性形式出现的有情众生认识到自身的神圣之光并鼓励其成长。穆尔笔记：
塔拉后来因这个誓言而闻名；她对名称错误的坚持，以及她带领众生走上更高的证悟之路的决心……日夜解脱无数受苦众生，智慧月被称为“救世主”，或者在梵文中被称为“度母” ” (8)
一些佛教学校（大乘佛教和金刚乘佛教等）已经接受度母的愿景和誓言，并利用它来吸引和服务女性。当今男女佛教僧侣以及世界各地数以百万计的在家佛教徒和印度教徒都参与崇拜度母，他们继续祈求度母帮助他们保持平衡，拥抱转变和变化，并在一个经常充满挑战的世界。
参考书目
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