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在神道教中， kami是一个包罗万象的术语，表示神、精神、神化的凡人、祖先、自然现象和超自然力量。所有这些神明都可以影响人们的日常生活，因此他们受到崇拜、提供供品、寻求帮助，在某些情况下，他们的占卜技巧受到呼吁。卡米被纯洁所吸引——无论是身体上的还是精神上的——并因缺乏纯洁而排斥，包括不和谐。kami与自然特别相关，可能存在于山脉、瀑布、树木和形状异常的岩石等场所。因此，据说有 800 万神，这个数字被称为yaoyorozu -no- kamigami。许多神明在全国享有盛誉，但更多的神明只属于农村小社区，每个家庭都有自己的祖传神明。
对居住在自然美景、气象现象和某些动物的地方的精神的崇敬至少可以追溯到古代日本的公元前一千年。再加上这群神道、英雄、家族祖宗，以及从佛教中同化的菩萨，一个人的神明几乎是无穷无尽的。所有kami的共同点是他们的四种mitama（精神或本性），其中一种可能会根据情况占主导地位：aramitama（狂野或粗糙）、nigimitama（温和、维持生命）、kushimatama（奇妙）和 sakimitama（养育）。这个划分强调了神既可以做也可以做坏事。尽管数量众多，但kami可以分为不同的类别。有不同的分类方法，一些学者使用神明的功能，另一些则使用其性质（水、火、场等）。为简单起见，并且由于提到的那些方法往往会产生很多重叠，我们将在此采用历史学家 m. ashkenazi 的方法。
众神偶尔，在大危之际，聚集在天河干涸的河床上开会。
经典al kami
这里的“经典”神是出现在最古老的神道教文本中的神，包括古事记 和日本书纪。在这里，我们有众神，其中至高无上的是太阳女神天照大神。其他包括她的兄弟须佐之男、风与海神、高见结、奥主，以及创造神伊邪那美和伊邪那岐。留在天上的第一代神通常被称为amatsukami（天神），而那些首先统治地球的下一代神被称为kunitsukami（地神）。所有的神 偶尔，在大危之际，在天河干涸的河床上聚集开会。许多重要的河流、山脉、洞穴和岩石也有自己的神明。在这群人中，还有两个隔海而来的神：sukunabikona 和 sarutahiko 。
后来的神
第二组神明是在早期文本已经完成之后被官方认可的神明，这并不是说他们没有更早地被崇拜过。在这里，我们看到了被神化的大神阿神（公元270-310年在位），他是战争和文化之神，以及稻荷和商业之神稻荷。在位的日本天皇也被认为是一个活着的神。阳光、雨水和风等现象可以是神风，最著名的是在公元 13 世纪对抗入侵的蒙古舰队的神风或神风。还有人死后被神化- 其他几位前天皇，学者菅原道真（又名天满天神）和德川幕府（公元1603-1868年）的创始人德川家康。外国神也被接受为神，其中值得注意的是印度教神梵天和因陀罗，以及佛教 菩萨观音。最后，还有七福神或七福神——弁天、毗沙门、大黑、惠比寿、福六重、布亭和十郎神。他们是中国、印度教、佛教和日本神祇的混合群体，他们是神道教如何欢迎、吸收并将外国神灵转变为他们庞大的一个很好的例子。神明万神殿。
当地神
第三组是地方神明，尽管其中一些是在日本公认的强大的通用类型。有龙神（ryujin ） 、分界神（dosojin ）、突出当地自然风貌的神、村庄和个体家庭的神。有时动物，尤其是白色动物，会被赋予神明。当地神明通常成对出现，一男一女。
崇拜神明
kami被吸引、滋养和安抚，以确保他们的影响是积极的，并且仍然是积极的。米酒、食物、鲜花和祈祷的供品都有助于实现这一目标。节日、仪式、舞蹈和音乐也是如此。从简单的事务到巨大的神圣建筑群的神殿都是为了纪念他们而建造的。每年，被认为是地球上神明物理表现的图像或物体 ( goshintai )被运送到当地社区，以净化它并确保其未来的福祉。最后，那些被认为是由一个伟大的自然特征所体现的神明，富士山就是最好的例子，在朝圣活动中被崇拜者访问。
此内容是在英国笹川基金会的慷慨支持下完成的。
参考书目
ashkenazi, m.日本神话手册。牛津大学出版社，2017 年。
卡利，j.神道教圣地。纬度 20，2012 年。
scott littleton, c.了解神道教。邓肯贝尔德出版社，2002。