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对于印加人来说，与许多其他古代文化一样，宗教与政治、历史和整个社会密不可分。社区生活的方方面面都与宗教信仰密切相关，从婚姻到农业，从 *** 到葬礼。人们认为，诸神和印加人的祖先影响了生活中任何形式的成功和失败。
保持神灵和祖先的满足，避免他们以干旱和地震等自然灾害的形式发怒，是印加宗教习俗的一个非常重要的目的。宗教也是统治精英使他们在社会中的特权地位合法化并传播印加优于其帝国臣民的普遍信念的重要工具。
影响与当地传统
印加宗教受到早期和当代安第斯传统的影响，尤其是瓦里文明和古代蒂瓦纳库。事实上，尽管库斯科强加了所有国家认可的宗教，但许多地方社区仍然在整个帝国坚持自己的传统信仰，即使他们也被迫接受主要的印加神。一个这样持续的安第斯传统是对社区的特定创始人的信仰，以及与该人从地球上出现的特定地点的联系——paqarisqa。
古代安第斯社区对太阳、月亮、星星和行星的长期崇拜是印加人延续下来的其他信仰。萨满巫师也具有令人恐惧的施法能力和特殊的占卜技巧，他们通过阅读火中深不可测的迹象、骆驼的肠子等来占卜，仍然是印加世界的重要人物。库斯科被认为拥有 475 人，其中最重要的是国王的私人顾问yacarca 。印加人延续的另一个千年历史的安第斯传统是对神谕的信仰——在查文和帕查卡马克最著名的神谕。
因蒂是最重要的印加神，因为他是太阳神，帝国和征服的守护神。
世界的创造
对于印加人自己来说，世界是在的的喀喀湖创造的，长期以来，该湖一直被认为是安第斯人的圣地，印加统治者定期朝圣。创造神 wiraqoca pacayacaciq（或简称viracocha) 有一天，在的的喀喀湖上神圣的太阳岛上，制造了一个巨人种族，但发现这些巨人对他的目的来说太大了，而是在较小的规模上制造了人类。第一个人类种族因他们的贪婪和傲慢而惹恼了维拉科查，因此作为惩罚，他将其中一些人变成了石头，而另一些人则变成了地球和自然特征。然后他派出大洪水把地球擦干净，只救了三个人，这样他们就可以重新开始比赛了。同样在的的喀喀湖，维拉科查制作了太阳、月亮和星星。接下来，这位神伪装成一个乞丐四处旅行，并被称为 kon-tiki 以及许多其他名字。他在蒂瓦纳库雕刻，通过指导印加创始人曼科卡帕克和奥克洛妈妈在那里建立了库斯科，并普遍教授人们文明艺术。然后，当他到达海岸时，
因蒂与太阳神殿
因蒂是最重要的印加神，因为他是太阳神，也是帝国和征服的守护神。他的富足之家，也是今生过好日子的人来世的归宿。印加国王或统治者被认为是神圣的，并且是因蒂的活着的后裔，使印加神圣的统治权合法化。一尊因蒂的金像，代表一个坐着的小男孩，被称为庞超，被保存在科里坎查 (qorikancha) 的太阳神庙中。) 库斯科的神圣建筑群。他的头部发出光芒，并饰有金饰，这个人物的胃被用作前印加国王被烧毁的重要器官的灰烬的容器。每天，雕像都被带到寺庙外面晒太阳。在西班牙征服之后，这个人物被移除并隐藏起来，再也找不到了。同样，覆盖太阳神殿外部和内部的黄金，全部 1,400 公斤，被欧洲侵略者偷走。除了 coricancha，inti 还拥有供他使用的sacsahuaman神殿堡垒建筑群，位于库斯科郊外。
国王和印加帝国的福祉，以及丰收的保证，完全掌握在因蒂手中。神由敬业的大祭司 ( villaq umu ) 侍奉，他是印加世界最高级的宗教人物，并得到了一群年轻的处女祭司acllas (也是acyllyaconas ) 的帮助。每个主要的印加城镇都有一座神庙，大量的资源都献给了他。甚至土地和牛群也特别为因蒂而保留，的的喀喀湖附近的整个省都为他预留了。coricancha 更进一步，用纯金建造了一块玉米地，里面有真人大小的骆驼和牧羊人，并献给太阳。
敬拜因蒂最重要的仪式之一是 8-9 天的 inti raymi，每年六月（冬至）在库斯科郊外的平原举行。献祭，提供水和chicha啤酒，所有贵族和神职人员都参加了盛大的宴会和歌唱节日，这也标志着耕作季节的开始。另一个纪念因蒂和维拉科查的重要节日是 qhapaq ucha，当时帝国的所有城镇都会派出一两个长得好看的孩子（科帕科查）在库斯科举行的仪式和随后的朝圣 *** 中献祭到印加世界各个重要的圣地。死亡是通过勒死或移除他们的心脏，而这种祭品被认为可以保证统治者和他的人民的持续福祉。
其他神
除了因蒂，神圣的科里坎查还有一座供奉月亮女神基利亚妈妈的庙宇，一座供奉创造神维拉科查，还有一座供奉雷神伊拉帕，后者的庙宇被称为普卡马尔卡。kilya 妈妈被认为很重要，因为她管理着仪式日历，而 illapa 带来了雨水和暴风雨——当他挥舞着他的吊索时会产生雷声，而闪电来自他的银色长袍的闪光。彩虹之神崔楚（对印加人来说是一个不祥之兆）和维纳斯的化身（chaska-qoylor）在神圣的 coricancha 综合体中与其他人一起拥有自己的寺庙。
次要的神祇虽然在他们的特定领域仍然很重要，但包括大地女神帕查玛玛，农民在他们的田地中心建造了一座石坛，他们可以很容易地祭祀，以期获得丰收。pachamac（“地球制造者”）是著名的神谕和创造神，尤其是在各省。特别与地震有关，他有一个完整的寺庙城市，帕查卡马克，以他的名义建造，那里有一个伟大的木头神像，朝圣者前来听取它的建议。最后，沿海人民对 mamacocha（“湖海之母”）特别敬重。这些神和其他人仅在库斯科就有 400 多座神社。
印加人是天体的敏锐观察者，掌握了它们的运动和周期。因此，恒星、星座和行星也有其拟人化的表示，尤其是昴宿星团（qollqa）、银河系（mayu）、猎户座带和金星（chaska cuyllor）。一般来说，似乎所有生物都有自己特定的恒星等价物，它们以某种方式管理和保护地球上所有的物理标本。
崇拜方式
然后，印加诸神通过建造寺庙 ( wasi ) 和圣地 ( huacas ) 来供奉) 举行仪式、祈祷和奉献的地方。一个等级森严的祭司举行这样的仪式，他们的地位取决于他们所侍奉的神。众神通过牺牲珍贵的物品和动物，特别是美洲驼（白色的献给因蒂，棕色的献给维拉科查，斑纹的献给伊拉帕）来保持满足并维持现状。包括儿童在内的人类也被牺牲了（即使规模比其他美洲文化小），通常是在给他们的酒精作用下击打他们的头部，以便他们在第一次遇到他们的时候可能会感到高兴上帝。这些更具戏剧性的祭品通常是为发生重大冲突的时期保留的，例如长期干旱、日食或皇室去世。人类的牺牲也发生在胜利之后战争，并在散布在帝国的许多高山圣地中供奉。
瓦卡斯和塞克斯
印加人认为，神、神灵和死去的祖先可以以山峰（apu）、河流、泉水、洞穴、岩石露头，甚至奇形怪状的石头等自然景观的形式出现在地球上。这些地方有时会被修改以突出不同寻常的特征，并被视为具有影响现实的特殊力量的神社。它们被称为huacas ( wak'a )，在石头的情况下，它们被带到宫殿和坟墓中安全保管，有时甚至在军事远征中运输。人们在 huacas 留下供品，特别是贝壳、纺织品、古柯、贵重物品、泥人，并进行了祭品，最常见的是骆驼和豚鼠。
华卡斯也可以是用于天文观测的地方。也许最著名的是位于马丘比丘最高点的“太阳系泊柱”（ intihuatana ），它被用来象征性地通过一根特殊的绳索将太阳与地球连接起来。不过，最重要的目击站是usnu——库斯科广场上的一个凸起平台。这有一个用于天文观测的石柱和一个供印加国王观看宗教节日的精金宝座。所有这些圣地 - 大约 328 个 - 然后通过 41 条线被称为ceque ( zeq'e ) 与印加世界的中心库斯科相连。) 这可能是物理路径或视线，从而创建了一个以库斯科为中心的想象中的神圣网络。
祖先崇拜和木乃伊
老一代（ayllu）在印加社会中从未被遗忘，坟墓在特定时间重新开放，以便人们为死者提供新的祭品。这些以珍贵的物品和食物的形式出现，有时甚至专门建造的通道也允许将奠酒倒入坟墓而不会干扰坟墓。尤其是已经去世的重要人物，可以在社区中用雕像来代表，尤其是社区的创始人，其偶像是社区中最珍贵的物品。事实上，印加人利用了这一传统，经常绑架被征服社区的偶像，将他们作为人质留在库斯科，以确保被征服者的服从。
重要的社区成员的尸体经常被制成木乃伊，主要使用涉及干燥和酒精的工艺，然后用纺织品包裹并以胎儿的姿势用绳索捆绑。然后木乃伊被放置在坟墓、社区陵墓的特殊房间中，或放置在神圣的洞穴 ( machay ) 中——最著名的是在卡亚坦博的高地，西班牙人在那里发现了 1,800 多具木乃伊。
拘禁通常不是永久性的，因为木乃伊偶尔会被带出坟墓，以便他们可能以某种方式参与重要的社区活动，例如婚姻和收获。已故祖先参与生者生活的最著名的角色是前统治者马奎斯的木乃伊角色。这些在库斯科举行的重要仪式上受到宠爱，穿着精美的衣服，甚至被仪式性地喂食。当必须做出重要决定时，牧师和敬业的侍者（ mallquipavillac ）会“咨询”他们的意见，并且他们是 inti raymi 节的贵宾。
印加人的灭亡
有趣的是，随着印加人的国教，特别是对太阳的崇拜，他们的国教垮台后，很快就失去了库斯科以外的社区的青睐，这些社区长期以来一直将月亮作为他们的主要神灵。印加人建造的寺庙和留给因蒂的土地被废弃为宗教场所并用于其他用途。人们放弃了阳历，恢复了他们对自己的神、圣地和祖先的古 *** 俗。古代安第斯人民的当地信仰在当时被证明是有弹性的，但在某种程度上，印加宗教的独特元素也是如此，因为在几个世纪的天主教统治后，在公元 20 世纪后期的复兴中，许多印加仪式和传统，尤其是 inti raymi 节和山地朝圣，
参考资料
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